江宁邮趣 发表于 2007-5-10 10:53

明天是南京汤山传统庙会

  每年的农历3月25是南京汤山举办庙会的日子,在南京像这样的物资交流会各个乡镇都有,从年头到年尾都有。现在,受城市化影响,有的区开始逐步停办此类物资交流会。
  物资交流会主要以农副产品、日常生活用品交易为主。有一批人专门赶物资交流会,什么时间到什么地方他们都清楚,是物资交流会的主力军。本地人也乘机买摊位转手卖给这些人,赚些小钱。汤山庙会是周边地区比较大的一次物资交流会,所以,多年来人气都比较旺。摊位沿集镇主干道长达两公里。汤山庙会有个现象,物资交流会的前一天总要下一场雨,庙会当天则艳阳高照,饮料好销得很,卖家也不愁无客源。
  在南京的象山老乡们,欢迎大家来汤山逛庙会。从南京火车站可座南汤线直达,或在大中桥(夫子庙)乘55路到其林门转123路到底(汤山猿人洞临时停车点)。

admin 发表于 2007-5-10 12:04

传统民俗文化需要延承

胡雨 发表于 2007-5-10 12:07

等着看片片

成根 发表于 2007-5-10 17:07

庙会

庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称正是庙会形成过程所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

   东汉时期佛教开始传入中国, 这一时期道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争,在南北朝时都各自站稳了脚根。唐宋时则都达到自己的全盛时期,出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点,一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒,招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容,如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样,不仅善男信女们趋之若鹜,乐此不疲,凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为争取群众,佛道二教常用走出庙观的方式扩大影响。
   
   北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”,是把神佛塑像装上彩车,在城乡巡行的一种宗教仪式,又称“行城”、“巡城”。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后,大兴佛事,每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日,洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导,宝盖幡幢等随后,音乐百戏,诸般杂耍,热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展,并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后,行像之风才衰落,很少见于记载。

      除佛、道二教的“行像”,他们还在寺、观中举办道场,定期进行一些法事或佛事活动,坐等信徒俗众前往斋戒听讲,顶礼膜拜。

      原来属于民间信仰的报赛酬神活动,纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时,民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样,寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。这些宗教活动逐渐世俗化,也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化,不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度,也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下,使庙会活动得到进一步的发展。

   虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模,在全国都已形成蔚为大观的局面,但就庙会的活动内容来说,仍偏重于祭神赛会,而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。

   早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动,随着经济的发展和人们交流的需要,庙会就在保持祭祀活动的同时,逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”,成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要,又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同,各具特色。:s5

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