儿时的疑问：我为什么是我？
儿时的疑问—— 我为什么是我
少时，便一直有这样一个疑问：我为什么是我？我为什么生在此地、不在彼地，我为什么生在此时、不在彼时？越思索、越是无解，便一直云里雾里、疑惑在心。
这几日忙里偷得空闲，信手翻书，这个问题又开始不断萦绕脑中。忽有一梦：
只见一鹤发童颜之老翁坐于青峰之下，指着我说：“这个人便是你”。
“这个人便是我？”我自言自语。
忽老翁飘然而走，只听得传来一声“道可道非常道，名可名非常名。”
难道“我”亦如此？“我”只是个不存在此世间的概念，不可道？不可名？
转瞬风起云涌，一佛陀立于菩提树下，曰 ：“生灭缘起，诸法因缘生，诸法因缘灭。”
我问道：“我为什么在此地、此时呢？”佛曰：“前世业力之果报。”旁一童子道：“兴许你前世是个神仙，触犯天条、坠入人间，忍受生老病死；兴许你前世是只蚂蚁，勤勤恳恳，升入上三道、修得为人。总之，人身难得，好好种善因，争取下世再为人；如有慧根佛缘，则可修成阿罗汉、菩萨、佛陀，以至无我之境界。”
“好吧，我原来只是因缘的结果，前一世便已有定数，能做的只有好好为下一世种善因、或者把‘我’给消灭了，得道升天。”我悻悻然道。
转身，便瞟见了一扇铁制大门，走入便见一电脑立于前，屏幕上写着：“我为什么是我之解答。”我鼠标双击之，随后得一段文字：“你问的是主体的特殊性和普遍性的关系。你想确定你的主体地位和特征，但你只看到了主体的普遍性；所以，你就迷惑了。你作为一个主体，是具有自己本身的特殊性的；但你的这种特殊性是存在于其普遍性之中的。你是一定文化、政治、社会因素影响的结果，当你问‘我为什么是我’时，是你自我意识的觉醒。你是独一无二的自己。”
“XXX，回答得还真是相当得专业啊！”我咕哝道。
随之梦醒，低头看见《论语》正翻在：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”一页。
[ 本帖最后由 iecie 于 2009-11-7 12:08 编辑 ]
有意思，原来有这种怪思维的大有人在。
我也是常有如此问题的人，不只是在儿时，到了不惑之年后，还常有此念掠过。
不久前有朋友送别，我驱车而去，却有一怪念上来：如果我不是我、而是车外的某人，此时看到则是一人驱车远去，各自继续各自的路径。
有人说：幼儿初始，是没有“我”的概念的；一旦有了“我”，则如楼主所说，是自我意识的觉醒、是独一无二的自己了；但为何４０有余了，还会在搜索自我呢？难道儿时自我的认识、还只是庄公之蝶？
[ 本帖最后由 成根 于 2009-11-7 08:04 编辑 ] 想起虚云法师说的“明心见性”。所谓“明悟自心，彻见本性”。 :L 人身难得，好自为之！
[ 本帖最后由 成根 于 2009-11-7 11:51 编辑 ]
回复 2# 老丹 的帖子
记得大学时逻辑学老师曾说过，西方某位大哲曾经用逻辑证明过“我什么在此地，而不在彼地；我什么在此时，而不在彼时。”可惜我一直没找到过这本书，于是仍然惶惶而不知。我们经常会说：“这个怎么怎么样的人是我。”简而言之，这个人是我。从逻辑学分析，“这个”是主语或者按照春秋名家来说是“实”，“我”是个宾语即“名”。“实”是现实中的事物，而“名”则是抽象的概念，不存在与此世间。如“道”一样，“道可道，非常道；名可名，非常名。”
兴许，处在人世的我们是永远回答了这个问题的。就像说“什么是死一般”，没死过永远难以回答，而死了也就回答不了了。或许也只能如孔子说的“不知生，焉知死？”对于这类问题，没有什么答案，唯有自己好好活着吧。
回复 4# 成根 的帖子
佛陀说“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”呵呵，看来我们的确很幸运了。。。回复 3# 大海 的帖子
可惜参悟不了，人生阅历不够。或许等到能持戒入定而发慧，便能不惑了。回复 5# iecie 的帖子
笛卡尔：“我思，故我在”回复 8# 艳过无声 的帖子
思维是人存在的本质特征。想起王小波的杂文集《思维的乐趣》了，每天天马行空的想想，亦是很悠然自得的。 思源是好事，也是为了明天！ 至今都还在寻求探索我是谁，我是怎么样的一个人呢？诸如此类的问题，不一而足。那么多的自我介绍、那么多的个人总结，真的把自己，把我这个人给分析透彻、解释清楚了吗？
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