也读论语·八佾第三（八）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”子夏，孔子学生。巧笑，美好的笑，倩，原指人口两边的面颊，在这里形容人笑的时候两颊张动，盼，原指人的眼睛黑白分明，在这里黑白分明的眼睛转动。素，白色。绚，原指文采，这里可理解成美好的姿色。绘事，画画，后，……之后，起，启发。予，我，孔子自称，商，子夏名商，子夏是他的字。绘事后素，是指古人画画的方法、流程。
本章，很有意思，咋看，怎么也弄不清楚，问和答这一来一去中所蕴涵的意思。还是老话说的好，读书百遍，其意自现。多读确实是理解古文的好方法。
在这里，弄明白这段话，应该从《诗经》说起，孔先生说过“《诗》三百，一言以蔽之‘思无邪’”，又指出《诗》有“兴”、“观”、“群”“怨”的作用。我想当时，子夏可能对孔子对《诗经》的评价有些不理解，所以才会问“何谓也”这样的问题。
但是，问题不仅仅是在这里，我们看到子夏在后面紧接着就是“礼后乎？”从这里我们可以看出，子夏是有备而来的，他是经过深思熟虑以后才会问这个问题，他不仅仅看出话中女子容貌美的原因，而且已经通过画中女子的容貌联想到了道与礼的先后问题。这大概是孔先生没有想到的问题，也正因为如此，孔先生才说：“启发我的，是你子夏呀！”
读到这里，不禁为孔先生的大气所折服，试问，当今有几个老师有这样的气度？
本章译文如下：
子夏问孔子：“‘美好的笑容，双颊张动，美丽的眼睛，黑白分明，再用素粉来打扮’这句话说的是什么呢？”孔子回答：“这就像是画完画以后，再加一些白色，使画更好看。”子夏又问：“是不是就像‘礼’的制度是后来产生的一样？”孔子说：“启发我的是子夏呀，现在我们可以一起讨论《诗经》了！”
[ 本帖最后由 西楼 于 2009-2-18 12:50 编辑 ] 也幸亏有西楼这样的人才在，不然这古文早晚得失传啊！:lol 孔子不愧为一代宗师。
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