如意娘娘！！
请问～请问～请问各位，有没有对象山石浦妈祖如意信仰有比较深刻了解的人？？和其他地方相比，我们象山的妈祖如意信仰到底有什么自己的独特的地域特征呢？？
谢谢啦～:) :se 欢迎新会员维子 :s2 一家之言
象山县石浦镇渔山渔村、台湾省台东县富岗新村共同信奉着鲜为人知的海上平安孝神——如意娘娘。民间信奉如意娘娘据传在浙东地区已有几百年的历史，这是由于发生地浙江宁波、台州、温州沿海一带的典型近海渔民劳作状况及祈求平安精神寄托所致，与妈祖信仰同工异曲。又由于中国上世纪的内战所产生的内地与台湾的特殊民生状态，催生出踏破万里海峡，象山石浦——台东富岗（小石浦）两岸妈祖信仰如意娘娘往来省亲迎亲习俗。
两岸如意娘娘系同宗
何谓如意娘娘信仰？据82岁的渔山岛原住居民徐七寿讲述，他听爷爷辈讲（三代以上）：渔山岛几百年前常有福建兴化人来岛捕鱼，也常有台州、黄岩人来岛铲淡菜（一种岩生海产贝壳类）。一日，有采贝人落崖身亡。后其女从家乡赶到，问旁人其爹在何处身亡？当得知确切地点之后，二话不说，纵身跃入海中殉葬。众人大惊，但见从该女投身处浮上一块木板。人们为该女的强烈孝道所感动，也为该神奇木板所震惊，遂以木板与少女塑像建庙于该岛，后被称之为如意娘娘庙。
1955年，浙东大陈岛、渔山岛一带仍为国民党军队最后防守。撤退时，将大陈岛居民14000余人、渔山岛居民487人，带至台湾。渔山渔民们将如意娘娘塑身带到了台湾，并建“海神庙”安置。因念故土，去台渔山岛居民生活的富岗新村逐渐被众人称之为台湾“小石浦”。
两岸如意娘娘省亲 迎亲习俗的基本内容
2007年7月，台东富岗村村民柯位林（亚洲飞人柯受良之父）率渔山岛的原住居民与后代组团54人，首次奉台湾如意娘娘赴故土渔山岛祈福祭祖，开创了两岸娘娘神明省亲迎亲习俗。祭祖团敬奉从台湾随请来的如意娘娘小塑身（原塑身无法空运）及池府王爷、广泽尊王，与海神庙会的阵头八将、令旗队、锣鼓队、七星阵、八卦阵等，在家乡娘娘庙省亲。活动为期三天，这是台湾如意娘娘首次回到故里。
2007年9月14日，正值象山举办第十届中国开渔节，富岗新村海神庙如意娘娘再次应邀前来参加中国开渔节的石浦渔港“妈祖祈福巡游”活动。渔家认为：如意娘娘、妈祖娘娘同为海神，也是姐妹一家。于是，如意娘娘以妹妹的身份，此番就进住东门岛妈祖庙作客、省亲，并参加开渔节渔港巡游，历时3天。
迎亲的基本习俗是从老仪式中延伸发展而成，又有所创新。起身祭：如意娘娘在富岗海神庙动身前一天，庙里要为她诵经祭拜。落地祭：当如意娘娘队伍到达家乡目的地的村口，必定有落地祭形式，有如现代社会欢迎仪式，请吹打乐队迎候，石浦东门村组织村中信徒几百人每人持香接驾。守夜：如意娘娘省亲来访，一般均要在客庙住上几天，夜间香火与陪客是不能断的。赠礼：也似人间主、客往来，神明往来赠礼也不可缺或，礼品重轻不计。客祭：对于远道而来的客神如意娘娘，当地信徒更是虔诚有加，不断有人前来上香祭拜。送别祭：如意娘娘要回程了，启身之日，同样要在村口祭拜欢送，众信徒要护送她一程。回庙祭：如意娘娘返回台湾本庙后，同样要以香火祭拜仪式，告慰娘娘，一路辛苦，平安到家。
两岸如意娘娘省亲 迎亲习俗的主要特征
石浦妈祖信仰及迎亲习俗是在独特的海洋生存环境和历史文化背景中形成的，其主要特征具有民间传说性：如意娘娘的界定完全是由当地民众在传说中形成的，包括所谓与妈祖的姐妹关系。那位渔家如意少女投海殉父的动人传说，也是似是而非，在浙东沿海象山一带却根深蒂固，人们宁信其有，传承了数百年，各地立庙祭祀，乃至近代还有强盛的拓展扩张之势。历史政治性：社会学认为，意识形态均为生产关系之反映。如意娘娘祭祀仪式能传承到台湾，而且还形成了独特的两岸民间省亲迎亲习俗，完全是中国特定的历史政治背景所致。内容唯一性：尽管两岸娘娘天各一方，但对于以妈祖、如意娘娘信仰为红线，两岸民众的文化认同、孝道理念、故里祭祖、祈福消灾、天下太平等愿景都是唯一的。
2008年6月25日，“石浦——富岗如意信俗”公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。在本次2008年第11届中国开渔节上，象山·台东妈祖如意迎亲省亲仪式是节庆的亮点之一。台东富岗新村（小石浦）的民众第三次组团，奉如意真身（前两次是重塑的小菩萨，这次是从渔山带过去的原真菩萨返回故里），从金门小三通经福州造访石浦故里，于9月14日下午在石浦东门天后宫举行隆重的正式省亲迎亲仪式。台东小石浦方面有上百位信众特地前来参祭，象山石浦方面也有渔村代表、信众代表、民间乐队、渔民仪仗等队伍参加，本着“民间、传统、和谐、吉祥”的主旨，活动又为本信俗添加了一份可贵的新意。 简单介绍一下:
妈祖信仰几近全民族信仰，石浦的妈祖信仰包括妈祖信仰和她的组成部分——如意信仰。
浙江省象山县石浦镇渔山渔村、台湾省台东县富岗新村共同信奉着鲜为人知的海上平安孝神——如意娘娘。民间信奉如意娘娘据传在浙东地区已有几百年的历史。如意娘娘的产生、发展与传承，均为特殊地区民间自行推进，目前未发现有史料形成。
如意娘娘信仰的生成，是由于发生地浙江宁波、台州、温州沿海一带的典型近海渔民劳作状况及祈求平安精神寄托所致，与妈祖信仰同工异曲。又由于中国上世纪的内战所产生的大陆与台湾的特殊民生状态，无可阻挡地催生出踏破万里海峡，象山石浦——台东富岗（小石浦）两岸妈祖信仰如意娘娘往来省亲迎亲习俗。 看完了，了解了
竺桂良先生有文章：认为石浦天后宫祭祀的妈祖，并不是林默（福建人）、而是宋代的寇珠。凡天妃宫演出，禁演《狐狸猫换太子》一戏。这正是妈祖信仰的地域特色。
《狐狸猫换太子》剧情如下：
传说中包公最辉煌的功绩，审出了发生在宫中的狸猫换太子案，替宋仁宗皇帝找回亲生母亲。《三侠五义》中用好几个回目，大肆渲染这件事。
那是宋真宗第一个皇后死后的事情。当时刘妃和李妃都怀了孕，刘妃久怀嫉妒之心，唯恐李妃生了儿子被立为皇后，与宫中总管都堂郭槐定计，在接生婆尤氏的配合下，乘李妃分娩时因血晕而人事不知之机，将一狸猫剥去皮毛，换走刚出世的太子。
刘妃命宫女寇珠勒死太子，寇珠于心不忍，暗中将太子交付宦官陈林。陈林将太子装在提盒中送至南清宫抚养。
真宗看到被剥了皮血淋淋、光油油的狸猫，以为李妃产下了一个妖物，便将其贬入冷宫。不久刘妃临产，生了个儿子，被立为太子，刘妃也被册立为皇后。谁知六年后刘后之子病夭。当刘后得知李妃生的儿子并未死时，乃将他收养并补了太子之缺。
一日，太子在寒宫与生母李妃见了面，母子天性，两人都面带泪痕。刘后得知后拷问寇珠，寇珠触阶而死。刘后又在真宗面前进谗言，真宗下旨将李妃赐死。小太监余忠情愿替李妃殉难，放出李妃；另一太监秦凤将李妃接出送往陈州、也自焚而死。
李妃在陈州无法生活，只落得住破窑、靠乞食为生。后来包拯在陈州放粮，得知真情，与李妃假认作母子，将李妃带回开封。
此时真宗早已死去，李妃的儿子已经做了皇帝（称仁宗）。包拯趁进宫向仁宗狄皇后贺寿之机，将李妃带进宫中。李妃才得以与亲生儿子见面，道出真相。包公设计让陈林供出真相，已做了太后的刘氏知道阴谋败露，惊厥而死。包拯在这一案中立了大功，被仁宗任为首相。
[ 本帖最后由 成根 于 2009-1-23 11:52 编辑 ] :se :se :se :se :s2 :s5 :se :se :se 如意娘娘传说
徐七寿讲述 朱永林记录
听我爷爷辈讲：阿拉（我们）石浦渔山常年有福建人、台州人、黄岩人来抲鱼、铲淡菜（一种海洋贝类）。一日，有个黄岩采贝人落水，其囡（女儿）如意姑娘赶到，阿爹人已无救。这囡哭了三天三夜，想想阿爹赶海介苦，性命脱出，我囡做人还有什么意思呢？一忖，这如意姑娘就纵身从阿爹落水的崖上跳海尽孝了。
后来，人们从这如意姑娘跳海地方看到有木板浮上来，也讲有如意是大姑娘，有绣花鞋浮上来。
为了纪念如意姑娘大孝之恩，大家就为她在渔山岛上修了一座小庙，塑了如意菩萨，如意菩萨手上还扶着一块木板，到我这一代还看到过。小庙就叫做如意娘娘庙。娘娘庙香火很旺，渔家出海，有求必应。后来，如意娘娘庙还传到黄岩，传到温岭，传到台湾。 妈祖娘娘
陈冬英讲述 朱永林记录
妈祖是福建人。
妈祖同其娘、爹、兄弟五个人，从福建搬到阿拉象山东门，以讨海为生。
每日，爹、兄弟出了海，妈祖在屋里地扫扫，天看看，到船埠头瞭瞭；同人家抲鱼人咯老女一样，每日每夜瞭屋里人抲鱼转来。
一日早上，天气交关好，妈祖在扫地；扫扫、瞭瞭、瞭瞭、扫扫。突然，其站勒笔直，一动勿动，牙齿咬紧，两只手撑开，拳头捏得铁牢。妈祖娘从灶间走出看见了，连忙叫：“囡，囡，咋啦？咋啦？”娘这一叫，妈祖惊醒了，讲：“啊呀！姆妈，姆妈，勿对了。”娘问：“为啥勿对？”妈祖讲：“我刚才做个梦，看见阿拉爹跟兄弟的船翻掉了。”娘讲：“天介好，还会翻船？”妈祖讲：“姆妈，你勿晓得，这叫‘现浪’勿管天气好勿好。”娘讲：“你刚才作啥？”妈祖讲：“刚才是嘴巴衔牢阿爹，一只手挈一个兄弟，你一叫，我嘴巴一开，爹被‘现浪’卷走淹死了。”
夜里，果然，妈祖的两个兄弟摇船回来了。两兄弟讲：“海里‘现浪’发起来，阿爹倒落海，淹死了。”
事情一传开，都讲妈祖是神。后来，象山东门人为其造了一座庙，叫天妃宫。庙里塑了一个菩萨，就是妈祖，又叫妈祖娘娘。每年三月三、东门人总要到天妃宫拜妈祖娘娘，祈求妈祖娘娘保佑抲鱼人太平无事。 学习了:s5 非常感谢！还是自家人最好啊！感动～
因为我要写一篇关于如意娘娘的论文，可是其中有很多东西都理不清楚，而且可以参考的资料很少，所以都不知道从何入手，郁闷啊！
哈哈～不过～
温暖啊～:s5 赶快改题目啊 不选这个论题了 O(∩_∩)O哈哈~
:P :P :P
回复 #14 甬象 的帖子
不行啊！其实一样的，万事开头难嘛！
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