道德经-----无状之状(十四)
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦 jiǎo ，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其後。
执古之道以御今之有,能知古始。
是谓道纪。 等着成根老哥来解析:s5
“道”这个东西看它看不见，因为它太小了、小到肉眼无法看见，这个时候我们称做它为“夷”；“道”无声无息，我们想听见它的声音、可是听不到，这个时候我们称它为“希”。我们想去摸到它，可是它像微生物一样，无法让我们摸到一个实体，这个时候我们称做它为“微”。
“夷”、“希”、“微”是“道”的形象比喻，没有办法把它们分开来看，所以只好把它们看作是一个整体了。
这个整体从上面看不见头，往下面又看不见底，就像绳子一样连绵不断，永远没有一个尽头，想给它定下一个名字，又没有一个字能够代替它。可是，这个整体虽然连绵不绝没有尽头，最后还是要回归无物空虚的。
这就叫做没有状态的状态、没有实物的形象，勉强给他取个名字，就叫它为恍惚。
迎面向它走过去，可是却看不到它的前面是什么样子的；跟在它的后面，可又看不见它的后面是什么样子的。
我们执掌这种遥远的大道，就能学会驾驭我们现的现在，了解远古的大道，就能知道“道”的法则。
在这一章里，老子为我们描述了“道”样子；其实，在我们现实的世界里，象老子所说的无状之状的例子太多了。
比如，有一个人在天安门广场说了一句话，我们坐在家里是不可能听得到的。可是，这个人确实是说了。如果给他一个世界上最大的音箱，那么能够听到他说话的人不是更多了吗？然而，就算是他的声音大得让全世界的人都听到，还有地球以外的生物呢，他们能够听得到吗？所以，这“无状之状”是显而易见的。人们只有通过自己的内心，才可以感觉得到的啊！
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