道德经-----长而不宰(十)
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵(ci)乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖(he)，能为雌乎？
明白四达，能无知乎?
生之畜之,生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德. 学习:s2 :s5 要是每人能做到这样子，那该有多好！ 学而时习之~~ 爱民治国，能无为乎？
这个爱字有问题 偶一看这类文章就晕。。。。需要请翻译。
希望楼主发文后有翻译。让小的们对原文有更深的了解。
在这一章，老子为我们论述了什么才是上之人。
人的精神和肉体能不分离吗？这在一般人看来很难懂，他的意思是：我们每个看起来活得都是很自我，可是不是这样的，因为大部分的人只是活在了他自己的精神世界里，而不是活在现实世界中。老子提出这一点，让人去深思这个问题。
专气致柔，能婴儿乎：我们在专心去理解一件事达到致柔的时候，能像婴儿一样吗？因为现在社会的人，都是把问题考虑得过为复杂，如果能像婴儿一样，没有偏见、没有任何的观点地考虑问题的话，是什么样子的呢？
滴出玄览，能无疵乎：去洗涤我们自己的心灵的时候，能洗得没有一点瑕疵吗？这句话意思和上句类似，因为人们每次犯了错事的时候，都会悔过；可是回过之后能，能不能做到好像什么都没有发生过一样？
爱民治国，能无为乎：一个爱国家、爱人民的君主治理国家的时候，能用无为的态度治理吗？
天门开阖，能为雌乎：“天门”的意思就是人们的眼、耳、鼻、舌、口。这句话的意思是我们有了五官的能不去想用它们去享乐吗？
明白四达，能无知乎：做人懂得多了必然会显现，如果我们到了这个时候能不能装作什么都不懂呢？
生之畜之，生而不有，为而不持，长而不载，是谓玄德：创造万物，而不养育他们；生育他们，而不占有；滋养万物，而不持有功；生长万物，而不主宰；这样就是天地之间最高深的道德了。也就是说：有道之人的精神和肉体是统一的，而且像婴儿一样，不用任何偏见去考虑事物；做了错事反思之后也会当作没有过，不去折磨自己。有了享乐的条件它们也不会去用。有了知识，也会大智若愚，生育万物而不占有，滋养万物而不持有功，生长万物而不主宰，这样就是合乎大道的尚德之人了。
回复 #5 xihongc 的帖子
何以见得,请赐教!回复 #3 disksound 的帖子
美好的都是我们向往的:s5回复 #6 丹丹 的帖子
其实您不用晕,有空时,有兴趣时,想到时,把她70个字背了,自然懂了,然后对译文就有不同见解?趣味无穷.读书是享受!:victory:[ 本帖最后由 hudson 于 2008-12-15 23:04 编辑 ]
回复 #4 烦人 的帖子
学而时习之~~
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