hudson 发表于 2008-12-15 05:51

道德经-----长而不宰(十)

载营魄抱一,能无离乎?
专气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄览,能无疵(ci)乎?
爱民治国,能无为乎?
天门开阖(he),能为雌乎?
明白四达,能无知乎?
生之畜之,生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德.

不倒翁 发表于 2008-12-15 09:03

学习:s2 :s5

disksound 发表于 2008-12-15 10:24

要是每人能做到这样子,那该有多好!

烦人 发表于 2008-12-15 10:33

学而时习之~~

xihongc 发表于 2008-12-15 13:36

爱民治国,能无为乎?
这个爱字有问题

丹丹 发表于 2008-12-15 16:47

偶一看这类文章就晕。。。。需要请翻译。
希望楼主发文后有翻译。让小的们对原文有更深的了解。

成根 发表于 2008-12-15 19:25


      在这一章,老子为我们论述了什么才是上之人。
       人的精神和肉体能不分离吗?这在一般人看来很难懂,他的意思是:我们每个看起来活得都是很自我,可是不是这样的,因为大部分的人只是活在了他自己的精神世界里,而不是活在现实世界中。老子提出这一点,让人去深思这个问题。
       专气致柔,能婴儿乎:我们在专心去理解一件事达到致柔的时候,能像婴儿一样吗?因为现在社会的人,都是把问题考虑得过为复杂,如果能像婴儿一样,没有偏见、没有任何的观点地考虑问题的话,是什么样子的呢?
       滴出玄览,能无疵乎:去洗涤我们自己的心灵的时候,能洗得没有一点瑕疵吗?这句话意思和上句类似,因为人们每次犯了错事的时候,都会悔过;可是回过之后能,能不能做到好像什么都没有发生过一样?
       爱民治国,能无为乎:一个爱国家、爱人民的君主治理国家的时候,能用无为的态度治理吗?
       天门开阖,能为雌乎:“天门”的意思就是人们的眼、耳、鼻、舌、口。这句话的意思是我们有了五官的能不去想用它们去享乐吗?
       明白四达,能无知乎:做人懂得多了必然会显现,如果我们到了这个时候能不能装作什么都不懂呢?
       生之畜之,生而不有,为而不持,长而不载,是谓玄德:创造万物,而不养育他们;生育他们,而不占有;滋养万物,而不持有功;生长万物,而不主宰;这样就是天地之间最高深的道德了。也就是说:有道之人的精神和肉体是统一的,而且像婴儿一样,不用任何偏见去考虑事物;做了错事反思之后也会当作没有过,不去折磨自己。有了享乐的条件它们也不会去用。有了知识,也会大智若愚,生育万物而不占有,滋养万物而不持有功,生长万物而不主宰,这样就是合乎大道的尚德之人了。

hudson 发表于 2008-12-15 22:14

回复 #5 xihongc 的帖子

何以见得,请赐教!

hudson 发表于 2008-12-15 22:16

回复 #3 disksound 的帖子

美好的都是我们向往的:s5

hudson 发表于 2008-12-15 22:28

回复 #6 丹丹 的帖子

其实您不用晕,有空时,有兴趣时,想到时,把她70个字背了,自然懂了,然后对译文就有不同见解?趣味无穷.读书是享受!:victory:

[ 本帖最后由 hudson 于 2008-12-15 23:04 编辑 ]

hudson 发表于 2008-12-15 22:28

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学而时习之~~
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