道德经-----象帝之先(四)
道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。 本来应该发在成根老师后面才好的。不管了！
这里老子以形象的方法向我们描述了“道”是什么样子。分为“动静”、“体用”的不同状态加以区分。据说仅仅是“渊”的理解，庄子就列举了大约十种。由此可见，人们对于《老子》的理解是何等的繁复。但唯有概念的演绎才是唯一的。
那么什么是“象帝”呢？据说古代舜的弟弟称为“象”。而且象的生活原则与舜完全不同。如果说舜确立了某种“礼仪”的话，那么象还是处于某种自然的状态之中。如果说在舜的时代最终确立了父权的话，那么象还是生活于母权的时代。 那我飘一下，大家没有意见吧？
道冲而用之，或不盈。
“道” 就像一个硕大无比的容器，但它里面所蕴涵的内容，其运用的领域却是用之不竭的。
渊兮，似万物之宗。
他来自于万物的内在本质博大精深，就像是万物发源的根源。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
在人类的认识过程中，要不断消磨认识的锋锐部分，消除各种认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。“道”客观存在，却又深奥莫测。
吾不知谁之子，象帝之先。
我们不知道“道”是怎样产生的，好像是在天地形成之先（在人类产生之前就已经存在了）。
在这一段里，老子把“认识论”阐述得淋漓尽致。
万事万物远远早于人类就已经存在了，这就是“道”。人类在不断与恶劣的生存环境斗争的时候，开始是被动的认识自然的表面现象，这就是“名”的产生过程。
当“名”发展到一定准确程度的时候，随着认识的不断加深，人们把这些“名”归纳总结，就产生了“科学知识”。于是人们用科学知识来武装自己的头脑，开始主动更深层次的探索自然奥秘。又有新的“名”产生，随着认识的进一步加深，更新的知识又将诞生。
在人类的认识过程中，会不断消磨认识的锋锐部分，消除各种认识的意见分歧，融合各种观点的光辉，最终形成共同的观点。这就是人们探索自然、认识自然的过程。
[ 本帖最后由 成根 于 2008-12-8 11:34 编辑 ]
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