也读论语·为政第二（二十三）
子张：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”世：古时称30年为一世。因，这里作“继承”、“延续”解。损，删减，废除。益，增加。
礼，礼制，包是指当时统治阶级规定的一整套涉及社会各个阶层的礼法制度，包括宗法制度，等级制度，祭祀制度等等。
孔先生在这里提出了一个礼制的延续性问题，他认为，各个时代的礼制是有因可循的，前代和后代的礼制是一种继承和被继承的关系，他的这个观点基本符合了马克思主义的认识论，从这个层面上来看，孔先生的这个观点在当时应该是先进的。
但是这并不能说明孔思想就是唯物主义的，孔先生之所以有这样的观点是因为，他认为礼制是必须坚持下去的，只有遵循这种礼制才能结束当时诸侯纷争的社会现实，同时也只有礼制才能维护社会的稳定和发展。于是他说：“虽百世可知也。”在他眼里礼制是不会磨灭的，即使可能各个时期会有不同，但都是有因可循的。这个也是符合了以孔先生为代表的儒家的一系列政治主张。 之乎者也;P
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