也读论语·学而第一(十四)
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也矣。”在这里我们可以看到一个问题,那就是做学问的人并非是不食人间烟火的,他们也需要人间烟火,但是他们对人间烟火的要求跟普通人不太一样,根据孔先生的话,我们可以看出二者对人间烟火的要求主要区别在于吃和住两个方面,孔先生认为做学问的人应该不要求顿顿吃饱饭,也不必要求有一个稳妥的,安定的,安全的地方居住,也就是做学问的人不应该把精力花费在吃和住上面,不管吃饱没有还是休息好没有,只要是吃过了,休息过了,就可以了,孔先还认为不在吃和住方面花费精力是好学的体现。
但是在吃和住两个方面符合了好学者的标准,并不能说是一个真正的好学者,在这里孔先生还提出了一条标准,就是好学者做事很敏捷,很迅速,但是在说话方面很谨慎,也就是好学者不是那种光说不练的人,而是不怎么说话但是会做事的人,孔先生在这里强调了做事上面,这是对的,实践是检验真理的标准嘛,当然孔先生没有说好学的人不能说话,而是说话要谨慎,岂不知祸从口出,一不小心多说了一句,就可能得罪什么人了,孔先生说的“谨于言”也就是说话之前要好好想想,要做到想好了再说,不要随便说话,不要口不择言。
那么符合以上两条标准算不算是一个好学的人呢,按照孔先生的话,仅仅符合了上面两个标准还不能被称为是好学的人,那么还有一条是什么呢?那就是“就有道而正焉”,也就是要跟着道德高的人学习,学习高尚的人格,学习高雅的文化,不能什么都学。只有对生活很随意,说话谨慎,做事勤快,并且努力学习高尚的,高雅的知识,才能被称为是好学的人。
在这里西楼一直没搞明白,这里说的好学的人是谁呢?想当年孔老先生周游列国,经常食不裹腹,并且没有固定的住所,这不是“食无求饱,居无求安”吗?孔先生还是积极向各国的统治者们宣扬自己的政治思想,但是在各国又讲究礼仪,从来不乱说话,这不是“敏于事而慎于言”吗?孔先生曾经问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄,这不是“就有道而正焉”吗?根据以上的种种疑问,西楼窃以为,孔先生是拿自己为榜样来教导他的学生吧! 我很喜欢孔子的论语,有时候生活上还能用得上 孔老爷子的话都很中用的呀。顶 老夫子这段与现在的观念还是有差别的。:lol
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