也读论语·学而第一（二）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！有子：即有若，姓有，名若，孔子的学生。孝弟：孝，尽心奉养和顺从父母，弟，通“悌”，指弟弟要顺从兄长。这是我国封建社会中的一种基本道德准则。犯：冒犯，违反。上：地位，职位比自己高的人，比如父，兄，官长，皇帝等。鲜，少。未之有也：倒装句，未有之也，没有这种情况。君子：品德高尚的人。务，专心致力于某事。本，根本的，基础的东西。道：普遍的社会道德，秩序。仁：是孔子学说中最高的道德规范，是一种人与人之见的亲善，仁爱。与，通“欤”语气词。
孝，不仅仅是封建社会的一种道德准则，更是中华民族的一种美德。但是，放眼整个社会，很多人已经失去了这种美德，并且，越在所谓的经济发达地区，这种美德消失的越快。当然这是题外之话，我们看有先生的话，他说一个孝顺父母，敬爱兄长，而冒犯长辈或者上司的情况是很少有的，出现不喜欢犯上而喜欢作乱的是从来没有的。这话，看上去似乎有些道理，其实不然，孝仅仅是对几个人的行为，产生的直接利益人也就几个人，这种行为只是对社会产生一些积极的正面的因素，但是这个并不能确定一个人的反叛意识，不能否定热爱家庭但是厌恶社会的现象存在，蒋介石对他的母亲也是很孝顺吧？但是他违背孙中山先生的意愿公然挑破国共合作,大肆残害共产党人,他在抗日战争胜利以后发动了国内战争，是整个民族又一次笼罩在战争的阴影之中，是一个作乱的典型。他虽然孝顺,但是他犯上,而且还作乱。虽然那时候有先生早已会非烟灭，但是有先生的话与现实社会出入颇多的。同时我们通过蒋介石的例子也看到，一个人具备了孝这一品德，也不一定能达到仁人，但是作为一个仁人，必须具备孝这一品德。
君子务本，品德高尚的人专心致力于更本的工作，什么才是更本上的工作呢？弄清这一问题，才能评判一个人是否是君子的关键，我们不妨把更本的工作理解成本职工作，一个人对自己的本职工作尽心尽力，任劳任怨，不遗余力，这样的人也应该算是君子吧？哪怕这个人从事的是社会底层的职业。
[ 本帖最后由 西楼 于 2008-5-2 12:14 编辑 ] 读而能思，:s5 :s5 :s5
补几个观点，：
《礼记》:“孝者,畜也。”畜就是养育。 我们把子女孝父母叫“孝养”,把父母孝孩子叫“孝育”。
在现代社会，传统的那种孝可能也是种恶。
同时我们还不清楚 新“孝”又是一种什么模式。 “孝”不是不好，只是我们在说“孝”的时候往往有忠的意义，当“孝”被“忠”绑架以后，性质就会有所变化！ 讲得太深奥了吧,孝不一定很复杂啊 路过~~~~
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